Parparaos HaDaf

צ"ע דקודם העומר שאני דיש פסול משקה ישראל?- ביאור יסודי מהגרי"ז והערה עליו.

צ"ע למה לא נקט מליחה?- דברי הגרי"ז והמסתעף.

ביאור נפלא בשיטת הרמב"ם בדין זה.

חקירה יסודית בדין זה.

צ"ע דחייבות בתודה דהוא שלמים?- חידוש גדול מהרוגצ'ובר.

הערה מכאן על האלשיך.

יסוד נפלא מאוד מהגרי"ז בענין תנופה.

ביאור יסודי בדין סמיכה בעכו"ם.

דברי המאירי בקידושין המחודשים דיש דין הגשה בקרבנות.

ביאור נפלא מהמהרי"ל דיסקין והערה מהאדר"ת.

בקושיית הגרמ"ד דהותר מכללו ביין לנסכים?.

בקושיית האחרונים דתיפוק ליה דיש בה מלח והיא מחמצת לכמה ראשונים?.

ביאור יסודי מהגרי"ז.

למה לא נקט לשון רבים כמו ברישא?- ביאור נפלא ע"פ החשק שלמה.

בקושיית ר' דוד סולובייצ'ק למה נקרא בית לאחר החורבן, ותירוצו של ר' מיכל פיינשטין.

חקירה יסודית מהגרמ"ד.

קושיית האור שמח דאונן אינו משלח קרבנותיו, ותירוצו של הגר"ח.

ביאור נפלא מהגרי"ז, וישוב קושית הנודע ביהודה ע"פ דבריו.

ביאור נפלא מהגרי"ז, והערה עליו.

בקושיית המקדש דוד דנוקמה בלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקודש?.

ביאור יסודי בדין זה מהגרי"ז.

חקירה יסודית בדין זה מהגרי"ז.

חקירה יסודית בדין מליקה, וראיית האתוון דאורייתא מסוגיין.

צ"ע איך סימנים אלו מתאימים עם התכלת של ה murex trunculus ?- ביאורו של ר' אליהו טבגר בזה.

ביאור יסודי בסוגיא זו, וישוב קושית הפרי יצחק על הבית הלוי ע"פ יסודו של ר' יצחק אלחנן.

ישוב קושית האור שמח ע"פ יסודו של ר' ברוך בער.

ישוב קושית הגר"ח על התוספות.

צ"ע למה דוקא בירושלים?.

בקושיית החת"ס שאינו מן המותר בפיך?.

קושייתו הגדולה של השאגת אריה.